Историки Древнего мира

Раздел 1 Государства Древнего Востока

Понятие \"Древний мир\" хронологически охватывает историю примерно от 5 тысячелетия до н. э и до 1 века н е Временные рамки здесь не очень строгие и могут варьироваться относительно каждого отдельного государства По с содержанием понятия \"Древний мир\" охватывает Древний Египет, Вавилон, Индия, Китай, Хеттского государства, Ассирию, а также Древней Греции, Карфаген и др. Страны Древнего мира различаются по возрасту Если Египет, Вавилон, Индия, Китай начинают свою историю на рубеже 5-4 тысячелетия до и е, то Древняя Греция, Древний Рим начнут свою историю на две тысячи лет позже Но не только возраст раз Диля страны древнего мира Они разделяются по типу истории на две большие группы: страны Древнего Востока и страны Античного мира Сравнение этих двух типов истории (мы называем их и каждого условно \"азиатским\" и \"античным\") и типов государства и права, сложившиеся на их основе, чрезвычайно поучительным Восточный тип характеризуется наличием монархического (\"деспотического\") строя, основой как ого является централизованное хозяйство и государственная собственность на землю Руководителем и владельцем производства выступает государство Давление государства на общество здесь настолько велик, что общество как институт почти полностью исчезает, \"удержавлюеться\" Особенно ярко эти черты проявляются в Вавилоне во время правления третьей династии Ура, в Египте и Китае Население здесь превращается в подобие муравьиного сотоварищ ства, в котором личность полностью исчезает Совсем другую картину представляет собой мир Средиземноморья В истории он получил название \"античного\", то есть в переводе с латыни - \"древнего\", что не совсем справедливо им Дело в том, что в эпоху Возрождения, когда происходил процесс становления исторической науки, первой древней историей, которую открыли европейские историки, была история Греции и Рима Историки, пи сали на латыни, назвали ее античной (древний) Далее ученые нашли гораздо более древнюю, есть гораздо более \"античную\", историю Египта, Вавилона, Ассирии, Индии, Китая, но бренд \"античность\" уже прирос к миру Греции и Рима и за ним закрепился Особенностью античного типа истории более свободное общество и свободная экономическая и политическая личность Здесь нет необходимости в государственном уп ления хозяйством, быстро формируются частное владение и частная собственность, нет необходимости в большом бюрократическом аппарате, органы власти формируются собственно обществом, личность есть ист орично активной, государственный строй-республиканским Вот почему в истории Древнего мира мы выделяем Древний Восток и античность Еще раз оговоримся, присущие старосхидний (азиатской) государству т а обществу черты можно встретить далеко от Востока, например, доколумбовой Америке (Древнее Перуній (азійській) державі та суспільству риси можна зустріти далеко від Сходу, наприклад, доколумбовій Америці (Стародавнє Перу).

Рабовладение и \"рабовладельческий строй\" в Древнем мире

Для того чтобы верно сложилась представление о государственно-политическую историю древнего мира, необходимо специально остановиться на феномене рабства Очень часто в литературе (особенно это было характерно для Маркса истськои литературы) наличие рабства в древнем мире понималась как \"рабовладельческий строй\" Отсюда - термин \"рабовладельческое государство\" При этом ссылаются на то наглядный факт, что рабы были, но идут от ответа на вопрос: что такое \"порядок\"? ют в социальной жизни, определяют качественные характеристики государства, которые воспроизводятся всей системой ее внутренних отношений, прежде все производственныеистемою її внутрішніх відносин, перш за все виробничих.

Эти системообразующие факторы определяют не только характер отношений между людьми, но и основные черты государственности Такими системообразующими факторами могут быть природные условия (климат, ландшафт), которые играют в особенно большую роль при слабых технологий, исторические особенности (плотность заселения региона, наличие соседних народов, характер отношений с соседями), социальные (наличие общины) и духовные (хар актер религиозной идеологии) факторы Они образуют систему, иерархию Одни из них являются первичными, например, климат, ландшафт, наличие естественных коммуникаций, а вторые - вторичными: характер производства зависит от климата и ландшафта, а также способ управления обществом, в свою очередь зависит от характера производства (способа получения средств к существованию) Особенно наглядно это видно на п риклади так называемых \"годовых цивилизаций\" Необходимость овладения долинами рек с их периодическими разливами, строительства водохранилищ, дамб, каналов, поддержания всего ирригационного хозяйства, распределение во воды для полей - все это требует объединения труда многих тысяч людей, централизованного управления целым обществом На этой основе возникают так называемые \"восточные\" (азиатские) деспот" (азійські) деспотії.

сакрализованное характер древнего общества превращает правителей таких государств на живых богов или полубогов Сакрализация всего окружающего мира порождает особую инфраструктуру - многие численности ьный слой священнослужителей, жрецов, магов с развитым храмовым хозяйством Храмы вообще выступают наиболее древними центрами организации общества, в том числе его властной организацииії.

На каком-то историческом рубеже власть не без конфликтов переходит в \"светских\" центров Отголоски этого процесса отразились в древних богоборческих легендах о Прометее, Амирани, Гильгамеша, Сосруко, Артавазда Перечисленные герои мощные и воинственные Они не повинуются богам, презирают древние священные установления, оскорбляют богов и за это наказываются Прометея приковывают к скале, Амирани накривают ь горой Казбек, то же самое делают с Артаваздом и Сосруко Характерно, что исполнителями возмездия богов во всех этих легендах выступают кузнецы-маги, представители древней жреческой власти Эти мифы являются видго монами той действительной борьбы, которая происходила между старой сакральной властью и новой военно-политической властиолітичною владою.

Огромное значение имеют уровень материальной культуры, уровень технологий Понятно, почему на просторах засушливых степей Азии сложились кочевое хозяйство и кочевая государство, для которого родовая звено стала а наиболее удобным структурным элементом, а городская цивилизация - далекой Для земледельческих народов были естественными оседлый образ жизни и быстрый рост городов В районах, были плотно населены разными мы этносами, неизбежны контакты между ними, очень очень конфликтные, воинственные Это порождает сильную военную функцию, которая является катализатором многих социальных процессов Последние вели к формированию военно-п олитичнои власти в лице военного вождя и его жены, определяли своеобразный \"разделение труда\" между воинами-профессионалами и остальным населением Военные власти сливается со старыми родовыми институтами (старейшины, маги, жрецы, \"священные цари\"), формируются новые властные военно-политические институтськово-політичні інститути.

Была системообразующим фактором наличие рабов ни структуры родового строя Государство не изобретается Сначала она воспринимает было: было племя - вот вам народное собрание, был совет старейшин племени - вот вам Сенат (Ареопаг, Герусия), был вождь племя карманы - теперь это царь Сначала он, как и вождь племени, избираться народом, пока не утвердится принцип преемственности В Афинах эта система существовала до реформ Клисфена, в Риме - до конца республики Возникновение государственности и ее форм не зависит от наличия или отсутствия рабов бы в Египте, Вавилоне, Индии, Хеттского государства не было ни одного раба, характер государства нисколько не изменился бы В этих государствах вектор власти пролегает не между властью и рабами, а между властью и общиной Вот почему уместнее было бы назвать такие государства древними аграрными (аграрно-общинными) деспотиямспотіями.

марка \"восточная деспотия\" и \"азиатский способ производства\" являются условными Идеальная аграрная деспотия находилась в доколумбовой Америке, это Империя инков - древний прообраз социалистического государства (Мари иатеги, \"Семь очерков перуанской действительности\") Даже в тех обществах, где рабов было много (Рим конца республики и периода империи, Афины), они не были основой производства Массовое рабовладение НЕ было продуктом внутренних социальных отношений \"свое\" рабство было запрещено в Вавилоне в 1792 г до н. э царем Хаммурапи, в Афинах это сделал Солон в 594 г до н. э. а в Риме - петель в 326 г до н е Е ндии институт рабовладения достаточно \"размыт\" Артхашастра отмечает, что \"арий не может быть рабом\" Между тем понятие \"арий\" охватывает все четыре варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр Наименование раб а \"даса\" означает \"чужак\" (Артхашастра) В Спарте илоты скорее походят на государственных крестьян, чем на рабов То обстоятельство, что в Риме было много рабов, пояснялася не \"способом производства», а тем, что Рим был окружен неоднородной в государственно-политическом отношении и плотно населенной периферией, с которой в течении войн можно было черпать огромное количество пленных С падением военной мощи Рима исчез и \"рабовладельческий способ производства\" Это отнюдь не исключает того, что наличие рабовладения в государствах античного мира была яркой чертой их социально-правового строя, но это была их специфи ка, а не общий закон истории державах античного світу була яскравою рисою їх соціально-правового ладу, але це була їх специфіка, а не загальний закон історії'.

Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift Enter