Первобытные (или родоплеменные) верования

 

Первичной формой религии являлось поклонение природе. Культ природы — разнообразные формы религиозно-обрядового почитания как самих природных стихий (объектов природного мира), так и их олицетворений в антропоморфных образах и знаковых символах. Культ природы — почитание Земли вместе с Небом и небесными природными стихиями. Культ неба находит отражение в сакральном восприятии светил и благоговейном отношении к таким природным явлениям, как дождь, град, с которыми связано множество обрядов и поверий. В фольклоре отражены представления о Земле как чистой стихии, наделявшейся свойствами божества. К ней обращались с заклинаниями и покаянием, ей приносили жертвы. Для стимуляции плодородия на Землю пытались воздействовать магическими приемами, символизировавшими космический брак Неба и Земли.

В языческой Древней Руси образ обожествленной Земли соответствовал сакральным образам Мокоши, Берегинь. Культы Перуна, ( трибога, Дажбога-Хорса олицетворяли обожествленные огненно-водные стихии Неба. В функциональной совокупности эти божества были эквивалентны верховному небесному божеству Сварогу, впоследствии почитавшемуся в образе Рода-Святовита.

Аборигены Полинезии и Меланезии словом «мана» называли силу, управляющую природными процессами. Человек обладает маной, когда он счастлив, удачлив и успешен. Мана посылается божествами.

Ранней формой религиозных верований следует считать тотемизм — веру в существование родственной связи между какой-либо группой людей (племя, род) и определенным видом животных и растений. Тотем — животный предок, считающийся покровителем рода. Члены родовой группы верили в то, что они произошли от предков, сочетавших в себе признаки людей и их тотема. Впоследствии в рамках тотема возникла целая система запретов и предписаний (табу), регламентировавших социальный статус, половые отношения, правила погребения, питания, быта и др. В тотемизме проявляется и культ животных — различные формы религиозно-магических действий, связанные с почитанием животных; комплекс обрядов и поверий, основанный на сакральном отношении к представителям фауны. Например, у славян в погребальном ритуале сакральная роль отводилась коню как проводнику в другой мир. В Древний Индии существовал ритуал ашвамедха — жертвоприношение коня.

Магия (колдовство) представляет собой возможность воздействовать на какие-либо реальные явления путем определенных символических действий (заговоров, заклинаний и др.). Обычно магическими приемами владели колдуны и шаманы, они общались с духами, передавали им просьбы соплеменников. Фактически в быту магия сохранилась и в современном обществе в виде заговоров, гаданий, предсказаний, веры в «дурной глаз», «порчу» и т. п.

Особую значимость имело почитание различных предметов, которые должны были приносить удачу (например, помогать на охоте), исцелять и отводить все опасности. Эта форма верований получила название фетишизм. Фетишем мог быть камень необычной формы, кусок дерева, зуб ископаемого животного. Например, члены североамериканского племени дакота раскрашивали круглый булыжник и, величая его дедом, начинали приносить ему дары и просить об избавлении от опасностей. Многие бразильские племена втыкали в землю палки и приносили им жертвы. Фетишизм существовал и в Европе, Северной Азии.

К ранним формам религий относится и анимизм (лат. anim — душа) - вера в существование душ и духов. Анимистические представления присущи всем религиям мира.

Религиоведы А. В. Миронов и Ю. А. Бабинов утверждают, что на ранних этапах развития человеческого общества первобытные формы религиозных верований не существовали в чистом виде. Они переплетались друг с другом, и речь идет о комплексе религиозных верований. Так, у аборигенов Австралии религиозный комплекс составляли тотемизм и система табу. У народов Сибири и Дальнего Востока доминировали магия и практика шаманизма. Народы Африки отличает склонность к фетишизму.

Подобные верования характерны для так называемой племенной религии. Религиоведы утверждают, что это понятие относится к доклассовому этапу развития общества. При разложении родоплеменных отношений, углублении социальной дифференциации внутри племен и появлении племенной аристократии возникает иерархия духов, во многих чертах воспроизводящая иерархию социальную. Возникает политеизм, наиболее почитаемые духи становятся божествами. Высокие места в политеистической иерархии занимали боги, связанные с небом или небесными явлениями, боги-воители. Они наделялись атрибутами общественной жизни и должны были выполнять определенные социальные функции. Постепенно появляется и жреческое сословие. Возникают постоянные святилища и храмы, являвшиеся центрами религиозной жизни.

Национальные религии Древнего мира.

Религии Древнего мира были политеистическими. В Двуречье (нынешний Ирак) у шумеров главным считались бог неба Ан и богиня земли Ки, которые породили могущественного бога воздуха Эплиля, бога воды Эа (Энки). Он сотворил первых людей. Большинство шумеро-аккадо-вавилонских богов имели антропоморфный образ, и лишь Эа, часто изображавшийся в виде человека-рыбы, и божество войны, Нергал, имевшее образ крылатого льва с головой человека, несли зооморфные черты. Священными животными считались бык и змея. Богиней любви и плодородия была красавица Иштар (Инанна) — покровительница города Урука, где в ее честь был построен храм. Магические ритуалы, проводимые жрецами этого культового сооружения, имели немалый успех.

В честь богов строились пышные храмы. Большим влиянием пользовались жрецы, совмещавшие функции администраторов и служителей храмов. Они были служителями древнеегипетского культа, мастерами тщательно разработанного ритуала. Египетские боги имели немало зооморфных черт, например Бастет изображалась с головой 20 кошки, Гор — с головой сокола. Священными почитались бык, крокодил, кошка, змея, птица ибис, жук скарабей и др. Как и в Двуречье, (ложились различные мифы о сотворении мира, создании богами людей из глины. Главным был миф об умирающем и воскресающем боге Осирисе и его супруге богине Исиде.

В древних государствах Ближнего Востока также был популярен зороастризм.

У древних греков верховным божеством был владыка неба Зевс. полителями моря и подземного царства — братья Посейдон и Аид. Жена Зевса — Гера покровительствовала супружеству, Афродита была богиня любви и красоты, Афина — мудрости, Дионис — бог виноградарства и земледелия. Более 80 храмов в Древней Греции посвящены Артемиде — покровительнице диких зверей и охоты. Почитались покровитель путников Гермес, бог огня Гефест, бог врачевания Асклепий, бог лесов и пастбищ Пан.

Религия древних римлян во многом напоминает древнегреческую. Но главе пантеона стоял Юпитер — римский аналог Зевса. После образования могущественной обширной Римской империи римляне присоединили к сонму богов иранского Митру, египетскую Исиду, малоазиатскую Кибелу. Началось обожествление императоров. Так, Октавиан добавил к своему имени титул Август, т. е. священный, и был объявлен богом.

Впоследствии возникли мировые религии, вышедшие за национально-государственные рамки. Самыми многочисленными из них стали христианство и ислам.

Вышеописанные религии Древнего мира не дожили до наших дней. Тем не менее они оставили уникальные памятники архитектуры на территории Египта, Греции, Италии, других стран Европы, Северной Африки и Ближнего Востока.

Религию можно охарактеризовать как мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога и богов, сверхъестественных сил.

А. Ф. Гришин дает такое определение: религия — особое чувство зависимости от окружающего. Религия есть единство всего мира, его освящение. Она дает готовые решения и ответ на все вопросы, тогда как наука требует экспериментов и доказательств. Итак, религия исследует целостность, наука — часть целого в многомерном мире. Существуют разные точки зрения — единства науки и религии, а также соединения религии и общества как духовной культуры и как социального института [5, с. 11].

Используются технологии uCoz

 



  • На главную