Проблемы периодизации истории Древнего Мира

 

Всякая периодизация в исторической науке является основным методологическим принципом к пониманию исторических явлений. Периодизация это целостное видение исторического процесса в рамках определенной научной теории. В зависимости от этого периодизация есть базис всякого подлинно научного исторического исследования.

Поэтому при всей множественности различных подходов к пониманию исторических процессов – цивилизационного (данный подход имеет множество своих направлений – эволюционистскую теорию, теорию локальных (эквивалентных) цивилизаций и проч.), формационного, культурологического, аксиологического, традиционологического или синергетического и др. – известны и многочисленные, порой подчас диаметрально противоположные попытки периодизации истории Древнего Мира.

В не меньшей степени проблематика периодизации обусловлена самим философским пониманием сущности исторического процесса – линейной и циклической концепции истории (М. Кондорсе, А. Фергюсон, И. Гердер, Д. Вико), телеологическим принципом теории цивилизации (Ф. Гизо, Г. Гегель), позитивистской теории истории (О. Конт, Г. Спенсер, Г. Бокль), теорией циклизма Э. Мейера и др.

Как известно первые периодизации истории Древнего Мира возникли с самого начала систематического историографического описания древнего общества. Так, первые римские историки (Геродот, Тит Ливий, Иосиф Флавий, Тацит, Светоний, Полибий и мн. др.) были склоны отождествлять периодизацию историю общества со временем правления императоров.

В СССР изучение древней истории было тесно связано с марксистской идеологией. Классики марксизма не оставили специализированных работ по древней истории и потому в отечественной историографии тех лет заимствовались идеи формационного подхода, содержащиеся в таких известных произведениях как «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Хронологические выписки», «Формы, предшествовашие капиталистическому производству», «Бруно Бауэр и раннее христианство» и т. д.

Так в советской исторической науки с позиций марксистской философии долгое время господствовала теория выдающегося отечественного ученого В. В. Струве, обосновавшего в 1933 г. формационную концепцию истории Древнего Мира. История Древнего Мира, по Струве, есть история рабовладельческой формации, и в этом, и только в этом плане, она отлична от истории средневековья или истории Нового Времени, которые, в свою очередь, есть соответственно, истории феодальной и капиталистической (ране капиталистической) формаций.

С позиций распространенного в современной исторической науке цивилизационного подхода история Древнего Мира рассматривается как генезис, эволюция и распад локальных цивилизаций (их классификация так же представляет собой предмет множественных научных дискуссий).

 



  • На главную